آفتابه لطفی بر هیکل شجر!!!

محمدرضا لطفی استاد و نوازنده تار و سه تار: 

 

"محمدرضا لطفی"نوازنده تار و سه تار با انتقاد از مصاحبه های شجریان با شبکه های ضدانقلاب گفت: بی‌بی‌سی، صدای امریکا، رادیو بین‌المللی فرانسه و یا سایر رسانه‌های آن‌طرفی در 10 سال اخیر مواضع اپوزیسیون به ایران دارند و گاهی اوقات نیز کار را به براندازی حکومت نیز می‌کشانند. این را ما امروز به طور رسمی می‌دانیم و آخرین صحبت‌های وزیر امور خارجه انگلستان همه موید این رویکرد آن‌ها است.

به گزارش رجانیوز ، لطفی در گفت‌وگویی که نشریه آسمان آن را منتشر کرده، اظهار داشت: مطالبی را که شجریان در بیرون مرزها و داخل مرزهای کشورمان مطرح‌ کرده، ‌با مطالبی که من گفته‌ام و می‌گویم کاملاً متفاوت است. شجریان از سال 57 و بعد از انقلاب تا امروز بالاترین حجم تولید و بیشترین و موفق‌ترین کنسرت‌ها را داشته است. اگر شجریان قبل از انقلاب یک دهم موسیقی تولید کرده بود، بعد از انقلاب صد در صد تولید داشته است. شخص آقای شجریان اگرچه مانند بسیاری از موسیقی‌دان‌ها دچار مشکلاتی بوده ولی هیچ‌وقت برنامه‌هایش قطع نشده، آثارش منتشر شده، کنسرت‌هایش برگزار شده و همیشه مجوز گرفته است.

وی در ادامه اظهار داشت: اولین کنسرت‌های این مملکت را در شهرستان‌ها شخص شجریان برگزار کرده است. خود آقای خاتمی در زمان وزارت‌شان در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در کنسرت اصفهان شجریان حضور داشتند. امروز من شخصاً نمی‌فهمم شجریان به عنوان یک موزیسین موفق که این همه کنسرت داده و کار تولید کرده و آثارش در رادیو و تلویزیون پخش شده و بیش از 300 کنسرت خارج از کشور داشته، چرا اکنون اعتراض می‌کند؟‌ من این را نمی‌فهمم. یک وقت شما را برای سالیان دراز محروم کرده‌اند و با کلی بدبختی یک کنسرت برگزار می‌کنید و هزارگونه مشکل دارید و اعتراض می‌کنید؛ اگر چنین شخصی بخواهد بر روی این مسائل صحبت کند قابل فهم است.

این نوازنده تار در ادامه گفت: ضمن اینکه من اصلا دوست ندارم هنرمندان‌مان تریبون خودشان را از داخل به خارج از کشور ببرند. به همین دلیل شخص من هرگز با بی‌بی‌سی مصاحبه نکرده‌ام. با صدای آمریکا در طول 25 سال فعالیتم در خارج از کشور به طور مشروط مصاحبه کرده‌ام.

لطفی گفت: بی‌بی‌سی، صدای آمریکا، رادیو بین‌المللی فرانسه و یا سایر رسانه‌های آن‌طرفی در 10 سال اخیر مواضع اپوزیسیون به ایران دارند و گاهی اوقات نیز کار را به براندازی حکومت نیز می‌کشانند. این را ما امروز به طور رسمی می‌دانیم و آخرین صحبت‌های وزیر امور خارجه انگلستان همه موید این رویکرد آن‌ها است. طبیعی است وقتی امروز رسانه‌های آن‌طرفی این امکان را به یک هنرمند می‌دهند تا بیاید در بی‌بی‌سی صحبت کند، حتماً باید در درجه اول اپوزیسیون یا نیمچه اپوزیسیون باشد.

وی ادامه داد: من حق دارم دوست نداشته باشم به عنوان یک هنرمند در صدای آمریکا و بی بی‌سی انگلستان که به عنوان دو ارگان دولتی مشغول فعالیت هستند، حرف بزنم. من حتی اگر هزار مشکل در ایران داشته باشم ترجیح نمی‌دهم هرگز در تریبون‌هایی که قصد اصلاح و کمک به مردم ایران را ندارند هم‌صدا شوم. این سلیقه شخصی من است. ولی کسانی که این کار را می‌کنند اگر چه به آن‌ها انتقاد دارم اما کار آن‌ها را ممنوع نمی‌دانم. آن‌ها زندگی و مسئولیت خودشان را دارند. ولی باید مسئولیت را فردی نبینند.

این نوازنده سه تار اظهار داشت: شجریان اگر این مسئولیت را فردی ببیند، مشکل به وجود می‌آید. این مسئولیت و مشکل، یک مشکل اجتماعی عمومی است و حرف‌ها و گفته‌ها برای نگرانی از وضعیت موسیقی کشور است. اما آن‌چه از گفته‌های شجریان در رادیو استرالیا، بی‌بی‌سی و صدای امریکا دنبال کره‌ام، تنها در ده‌درصد از صحبت‌هایشان به مشکلات موسیقی اشاره داشته است.

لطفی گفت: من می‌گویم یک موسیقی‌دان اول می‌بایست دردش خود موسیقی باشد. در این مصاحبه اخیر مصاحبه کنند از ایشان می‌پرسد "الآن که آلبوم مرغ خوشخوان شما مجوز رسمی گرفته و کنسرت هاتان نیز در ایران اعلام شده مشکلی ندارد، برخورد شما چگونه است؟" شجریان از کنار این مسأله رد می شود و جواب قانع کننده‌ای نمی‌دهد.

وی ادامه داد: به نظر من وقتی پهلوان شدید، مسئولیت شما مسئولیت یک گروه نیست؛ بلکه مسئولیت همه ملت را برعهده دارید. در واقع سخن شما می‌بایست بازتاب سخن همه ملت ایران باشد. من خودم این مشکلات را بعد از انقلاب داشته‌ام و بدون اینکه حتی خبر داشته باشم از اسمم کلی سوءاستفاده شده است. به نظرم چنین حرکت‌هایی بیشتر سیاسی محسوب می‌شود تا فرهنگی هنری، و این نظر شخصی من است.

لطفی گفت: اما در مورد شجریان این مسأله کاملاً متفاوت است. شجریان هیچ وقت به‌دنبال ایجاد یک جریان فرهنگی هنری مستقل با شرکت همکاران خودش نرفته است. یک شرکت اقتصادی به نام "دل‌آواز" درست کرده و کار خودش را مانند یک شرکت تولید کننده انجام می‌دهد و درآمدزایی بسیار خوبی هم از گذشته تا به امروز داشته و دارد

صفات منحصر بفرد شجر

 نوشته : استاد محمود

۱- بوقلمون صفتی : 

الف- قبل انقلاب کلی شاهنشاهی تشریف داشت این جشن هنر شیراز و دو هزاو پونصد ساله شاهنشاهی یه پای منقلش جناب شجر خسرو آواز بودنو تو مراسم میرفتن و میخوندن و دل شاهنشاهیا رو خوش خوشان میکردن. 

ب- بعد انقلاب بله دیگه انقلابی شدن و حماسه رزم و بسیج اینطوریه اونطوریه ماهه خوندن بعدشم کاروان شهید خوندن و برادرکاکلش آتشفشونه (یعنی برادران بسیجی) 

ج- الانم که یه مدت جنبش سبز شدنو چپ و راست میشینن بلند میشن میگن من خس و خاشاکم باید جدی بود!!!!!! و به حرف مردم گوش کرد چون من خس و خاشاکم 

۲- افغانیزه کردن موسیقی ایرانی 

یه نگاه به این عکسا بکنین بعدشم تو دلتون یکی از آوازهاشو بخونین به لهجه کثیف افغانیزه شده خودش ( مثلا به جای من بگین مع مع مع ن) تا معلوم بشه این جناب دو روی دودوزه باز چه جوری آفتابه برداشت رو موسیقی ایرانی . آخه مردک این لباسها ایرانیه ؟ مردمو خر فرض کردی یا خودتو ؟؟ البته که خودتی با این لباس افغانیت خیلیا رو خر کردی البته . ولی غافل از اینکه میلیونها نفرم هستن که به ریش خودت و بابات و دار و دستت میخندن

این یکی 

اینم یکی 

و این 

یا این یکی

امتحان سنت گرایی و سنت پروری از نوع شجری!

ابتدا یک آهنگ عالی از شجریان خسرو آواز در عالم هپروت و احتمالا مستی !! دوستان به خنده ها و بشکن زدنهای دختر خانمهای خوشگل ! تو این ترانه دقت کنن ! بعد از شنیدن این ترانه بگن واقعا ایرج و گلپا که سهله حتی عهدیه هم ترانه ای به این مزمون و مبتذلی و بندتنبونی نخونده !!

اول شعر این ترانه :  

کو شرابی که مو ر میزون میزون بکنه یعنی راستش مو ر نشئه مثه افیون بکنه

هپروتم ببره، مست و غزلخون بکنه مین چخت آسمون ما ر دلنگون بکنه

فارغ از درد نداری و غم نون بکنه دیشو از مو پسرم خیار مخواست

دخترم گریه مکرد دفتر عکسدار مخواست زنم از مو بری صبح پول نهار مخواست

مشه آیا که خدا مخلص بارون بکنه فارغ از درد نداری و غم نون بکنه

بابای بی دندونم از مو خوراک سوپ مخه ننه جونم سر پیری ز مو مینی‌ژوپ مخه

دخترم داد مزنه حلقه هولاهوپ مخه مخه مو ر پسرم سنگ پلخمون بکنه

فارغ از درد نداری و غم نون بکنه

دانلود از اینجاست   آره! 

منبع آزمون تست که در زیر میاد از وبلاگ آنتی شجر با تشکر از استاد اعظم بخاطر این مطلب عالی 

از کلاس های موسیقی شاگردان بسیار بااستعدادی بیرون آمده اند، که فقط با رشد آنها در آینده می توان راجع به آنها اظهار نظر کرد. چون این راه پرمخاطره ای است و باید دید که تا چه حد پایداری نشان می دهند و راه موسیقی آوازی را ادامه می دهند. از هنرمندانی که نزد من دوره دیده اند و دوره عالی را هم گذرانده اند، می توانم از آقایان جهاندار و کرامتی و شفیعی و رفعتی و نوربخش نام ببرم. پسر خودم همایون هم هست که در حال ادامه آموزش است. اینها کسانی اند که شیوه مرا دنبال کرده اند.
امروزه پیشرفت تکنولوژی سنت ها را زیر فشار قرار داده، به گونه ای که باعث تغییر آنها شده است. همان طور که شیوه زندگی تغییر کرده، سنت های موسیقی هم دچار تغییر و تحول خواهند شد.

 
امتحان سنت گرایی و سنت پروری از نوع شجری!

1- کدام یک از روش های زیر تکنولوژی های مدرن را سنتی می کند؟
الف) بازخوانی آن ها توسط استاد شجر
ب) گوش کردن صدای اوستا شجر در تویوتا 2010
ج) ترجمه و بازخوانی آن به سبک حاج محمدرضا شجریان در تکایای بسیج
د) قرقرۀ آریاها و اصوات منتشره، به زور، توسط دسته گروه سرود "از پدر تا پسر" کارگاه آش شله قلمکار شجریان
2- کدام یک از آثار هنری زیر سنتی است؟
الف) اجرای مرغ سحر به لهجه مشهدی توسط ام کلثوم
ب) اجرای ترانه" القلب یعشق کل جمیل" ام کلثوم، توسط اوستا شجر
ج) اجرای نشسته با لباس های رنگ و وارنگ توسط ساسی مانکن و یاس و بلک کتس
د) اجرای هر آوازی به همراه نوازنده با ریش و موی بلند و شانه نزده و چرب و چیلی

3- اگر "اجرای موسیقی با ویولون و روی صندلی خواندن با کت و شلوار آنرا غربی میکند" پس ...
الف) استاد صبا تمام عمر خود را در راستای غربی کردن موسیقی ایران به وسیله ویولن صرف کردند
ب) اوستا شجر تمام عمر خود را صرف مشهدی کردن ردیف آوازی ایران کردند
ج) می توان به اوستا شجر لقب "غربالک سنتی" داد
د) اجرای قطعه ای ایرانی با ساز ایرانی و نقش و نقوش سنتی آن را بستنی  (بسیار سنتی) می کند

4- اگر شجر به معنای درخت باشد و درخت میوه بدهد پس ...
الف) اوستا شجر همان درختیان است
ب) درخت همان اوستا شجر است چون در هر فصلی یک رنگی دارد و در جهت وزش باد خم میشود
ج) درخت سالی یکبار میوه میدهد ولی اوستا شجر میوه نمیدهد
د) اوستا شجر هم مثل درخت میوه های شبیه به هم دارد

5-به چه دلیل دیزی و قلیان سنتی است؟
الف) باید باسن مبارک را روی زمین گذاشت و چمباتمه زد و به رگ زد
ب) برای تهیۀ آنها باید صدای شجریان پخش شود
ج) دیزی و قلیان که در رستوران های بالای شهر اغلب با پیانو سرو می شود غذایی غربی است
د) برای سفارش دیزی و قلیان باید با لباس سنتی به همراه دستمال مربوطه اقدام شود

6- اوستا شجر تا کنون چه قطعاتی را با صدایشان سنتی کرده اند؟
الف) جیمبو، القلب یعشق کل جمیل ام کلثوم،اپرای مادر اثر لوچینو پاواروتی،دسپرادو
ب) هرچه به ایشان بدهید ظرف دو ثانیه آنرا سنتی، به طرز معجره آسایی "پس" می دهند
ج) ایشان هر چیزی که بتواند تلخی و بی حسی و جیب مبارک را پرتر کند سنتی کرده اند
د)چی توز،رامک دوست بزرگ و کوچک،مای بیبی،پیروزبام شرق،تک ماکارون،بابا اومده(بلک کتس)

7- وقتی جوانها قطعه ای با صدای اوستا شجر می شنوند چه واکنشی نشان میدهند؟
الف) دهانش کف کرده، طاق باز به روی زمین می افتند و علائم سنتی شدن در اعضا و جوارحشان نمودار می گردد
ب) صیحه‌ای شبیه به صور اسرافیل می کشند و بلند بلند می گویند: اوستا ! شجر!
ج) شروع به شیون و زاری کرده و از گناهان خود پشیمان می شوند و همه روضه میخوانند
د) برای جلوگیری از زلزله های مرگبار به مقبره های خوانندگان بخت برگشته شان هجوم می برند

8-اگر مردم از این شیوه آواز سنتی خوششان نیاید تکلیف چیست؟
الف) ما اساسا به این جایش فکر نکرده بودیم
ب) اوستا شجر مجبور میشدند به امر مقدس روضه خوانی و مداحی مبادرت نمایند
ج) مساله این است که یک عده خوششان می آید مردم که مهم نیستند
د) باید دولت کارهای اوستا شجر را در همه جا اجباری کند و قبل از آن حق الزحمه مربوطه را پرداخت کند

9-با توجه به متن کامل کنید: "شجریان ابوعطا میخواند. او ....."
الف) ابوعطا را در دشتی میخواند
ب) دشتی را در ابوعطا میخواند
ج) ابودشتی میخواند
د) ابوشوردشتی خوانده

10- به نظر شما چه کسی شبیه چه کسی میخواند؟
الف) همایون و کرامتی و نوربخش و .... شبیه اوستا میخوانند
ب) اوستا برای دادن روحیه مثل آنها میخواند
ج) همه برای کمک به سنت مثل هم میخوانند تا قدرت بیشتر شود
د) کسی تا بحال این را نفهمیده

نورعلی برومند کیست؟؟

افشای هویت نورعلی برومند 

به قلم: استاد منوچهری دامغانی 

این روزها بحث های داغ اینترنتی در باره توهین ها و تحقیرهای هنرمندان بوسیله شخصی به نام نورعلی برومند جریان دارد. این شخص در نوارها و گفته های موجود به اهانت مستقیم به برخی خوانندگان آواز ایران از جمله دو ستاره درخشان و باشکوه موسیقی اصیل ایرانی یعنی ایرج و گلپا پرداخته است. بگذارید نخست اندکی در باره زندگی این فرد حرف بزنیم و ایشان را معرفی کنیم و بعد بگوییم آیا یک مثلا استاد آواز! حق دارد به هر قیمتی به خوانندگان دیگر توهین و ناسزا روا دارد؟

ü      در سال 1285 در تهران به دنیا آمد.

ü      در سال 1311 در کلاس ششم طبیعی دبیرستان مردودو دوباره قبول شد!

ü      همان سال به آلمان رفت تا بلکه بتواند درس بخواند. از آنجا که در این کشور وارد شدن به دانشگاه مثل آب خوردن است!! و هیچ کنکوری وجود نداشته و ندارد، رشته پزشکی را شروع کرد!

ü      در سال 1317 و پس از دو ترم مشروط شدن در این رشته (یعنی معدل زیر دوازده آوردن!!) و اخراج از دانشگاه آلمانی برلین به ایران برگشت!

ü      چند سال شاگرد اسماعیل خان قهرمانی بود و ردیف آوازی کار کرد.

ü      در سال 1330 بدون داشتن مدرک دانشگاهی!! در درندشت سیستم دانشگاهی ایران، به استادی دانشگاه تهران پذیرفته شد!! و شروع به تدریس موسیقی کرد!

ü      در سال 1347 وارد مرکز حفظ و اشاعه موسیقی شد و این نکته آغازی بود به حمایت همه جانبه و پارتی بازی! در حق هنرمندان دست پرورده خود از جمله: محمدرضا شجریان، محمدرضا لطفی، حسین علیزاده، شهرام ناظری و پرویز مشکاتیان یعنی افرادی که پس از پیروزی انقلاب ضمن ورود به مرکز حفظ و اشاعه موسیقی رادیو در پاکسازی!! خوانندگان تراز اولی چون ایرج، گلپا، شهیدی، خوانساری، قوامی، بنان، سیما بینا، اخوان، جمال وفایی و....... به طور مستقیم و غیر مستقیم نقش داشتند! قبل از انقلاب افرادی چون شجریان، علیزاده، ابتهاج و لطفی با تشکیل باند تخریب! در فراری دادن اساتید آواز گلپا و ایرج از برنامه گلهای تازه نقش موثر و غیر قابل اجتنابی داشتند! در حقیقت این جریان فکری سانسورچی و ریشه کن کننده موسیقی اصیل و نیز محروم کننده گوشهای مردم از آوازهای ایرج و گلپا در قبل و بعد از انقلاب همانهایی بودند که به شدت تحت تاثیر و خودباخته نورعلی برومند بودند!

ü      نورعلی از سال 1348 بهترین قدرشناسی ممکن به استاد را در حق استاد اسماعیل خان قهرمانی که حق استادی را به مدت چندین سال بر گردنش داشت، و نیز میرزاعبدالله ایفا نمود و ردیف های این استاد بزرگ را به نام خود منتشر نمود!! (نگاه کنید به: http://www.khabaronline.ir/news-63150.aspx)!! به نقل از استاد ساسان سپنتا و استاد حسن کسایی (معروف به حلقه اصفهان)!! همچنین سپنتا گفت؛ «برومند ردیف های میرزاعبدالله را با کمک شاگرد میرزاعبدالله ضبط کرده و با تمرین روی آنها، این ردیف ها را به نام خود تدریس و اشاعه داده است.» معنای حرف او این بود که نورعلی برومند ردیف میرزاعبدالله را به نام خود معرفی کرده و این یعنی آنکه در طول چندین دهه دروغ بزرگی به موسیقی و اهل آن گفته شده است. دروغی که سپنتا آن را امروز برملا کرده است. سپنتا عنوان کرد؛ «روزی اسماعیل قهرمانی شاگرد میرزاعبدالله نزد نورعلی خان برومند رفت و از خود ردیف های استادش را برای او نواخت در این هنگام برومند با ضبط آن آثار، ردیف های میرزاعبدالله را تمرین و در مرکز حفظ و اشاعه موسیقی، تدریس کرد. پس از مرگ قهرمانی و با نابود شدن نوارهای صوتی از نواختن اسماعیل قهرمانی، نورعلی خان برومند تمام ردیف های میرزاعبدالله را به نام خودش در تمام مراکز تدریس کرد و به نوعی آنها را متعلق به خودش دانست.» (نگاه کنید به: http://article.oxinads.com/articles.php?id=374552&title=%0A%D8%AF%D8%B1+%D8%AC%D8%B3%D8%AA+%D9%88+%D8%AC%D9%88%DB%8C+%D9%85%D8%AF%DB%8C%D9%86%D9%87+%D9%81%D8%A7%D8%B6%D9%84%D9%87&keyword=%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%87%20%D9%81%D8%A7%D8%B6%D9%84%D9%87%20%20%D8%A7%D8%B2%20%D8%AF%D9%8A%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87%20%20%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%B7%D9%88&query=ط®ط§ط·ط±ط§طھ ط±ظپطھط§ط± ط§ط®ظ„ط§ظ‚ ظ†ظˆط±ط¹ظ„غŒ ط¨ط±ظˆظ…ظ†ط¯). عنوان مقاله در جستجوی مدینه فاضله.

ü      از اخلاقیات خاص نورعلی نمونه ای ذکر می شود: در سال 1350 شجریان در جلسه نخست شاگردی نورعلی در حضور اصغر بهاری آوازی در افشاری خواند که نورعلی با اخلاق خاص خود!! گفت: تو چرا اینقدر گشاد گشاد میخونی؟! (نگاه کنید به: http://jiroftcete.persianblog.ir/1388/8).

ü      اما اکبرگلپایگانی نیز مدتی نزد این فرد به یادگیری ردیفهای آوازی پرداخت ولی سرانجام از پیش او طرد شد زیرا این هنرجوی جوان نوآموز به طور ذاتی در حال ارائه گوشه هایی بود که اصلا به گوش نورعلی نخورده بود و در نتیجه امکان داشت قلمرو پوشالی او را در هم بریزد!

ü      در باره ایرج هم نورعلی چون می دانست ایرج تعلیم یافته مکتب آواز استاد ابولاحسن خان صبا و نیز تاج اصفهانی است، از همان روزی که فهمید خواننده ای به نام ایرج در حال فروپاشیدن تخت کاغذی سلطنت این شخص در زمینه گوشه ها و ردیفهای آوازی است، سر ناسازی را با وی گذاشت و همانطور که میدانید با کلمات و جملات بی ادبانه ای که هیچگاه یک استاد آواز بر زبان نمی آورد ایرج را مورد تمسخر قرار داد!

ü      شکی وجود ندارد که خوانندگانی چون شجریان و نوازندگانی چون علیزاده و لطفی شیفته شخصیت این فرد هستند چرا که اگر نورعلی نبود، چه بسا امروز این هنرمندان در گوشه انزوایی خزیده و در طلب کسب شهرت انگشت به دندان می گزیدند!!

نتیجه این بحث ما را به این موضوع میرساند که نورعلی برومند که با سرقت ردیفهای آوازی اساتید متاخر خود و جا زدن آنها به نام خود جایی در میان موسیقیدانان دست و پا کرده بود، حتی از آداب معاشرت و چگونگی رفتار و برخورد با دیگران نیز خبر نداشت. یک استاد واقعی و محترم آواز هرگز به هیچ هنرمند دیگری اهانت نمی کند، حتی اگر این هنرمند یک هنرمند بسیار ضعیف باشد، ایرج و گلپا که بهترین آوازخوانان تاریخ هستند که دیگر جای خود دارند!

جرثومه ای بنام طرفداران موسیقی نوع شجریان

به قلم: استاد فلاورز

 در سایت تماشاگه راز http://www.t-raz.1sweethost.com که یکی از سایتهای بی نام و نشان و نزدیک به تفکرات محمدرضا شجریان خواننده معروف به روضه خوان است مطالبی توهین امیز در باره استاد ایرج توسط شخص روانپریشی با نام پیر مغان نوشته شده که ضمن ذکر برخی از این مطالب؛ در باره آن به بحث می پردازیم.

وی گفته:  

هنگامی که ما از موسیقی سنتی و موسیقی اصیل صحبت می کنیم  باید این نوع موسیقی ریشه در تاریخ و فرهنگ و هنر یک ملت داشته باشد . مگر آنکه بخواهیم موسیقی غیر سنتی و غیر اصیل ارائه دهیم  که ما کاری به آن نوع موسیقی نداریم  و خواهشا نام چرندیات موسیقیایی و چرندیات کلامی ، که بعضا توسط برخی خوانندگان اجرا شده را موسیقی سنتی نگذاریم .  

جواب ما: همینجا و در همین جمله اول معلوم میشه که نویسنده یه فرد مریض و روانپریش و بی ادب است چون یه هنرمند یا هنرشناس واقعی حتی به خود اجازه نمیده به خوانندگان ترانه های کوچه بازاری نیز چنین اهانتی بکنه. 

این شخص ادامه داده:  

آوازی که مد نظر ماست سابقه بیش از  100 سال دارد ربطی به انقلاب 30 ساله ندارد ،  ربطی به موسیقی خالطوری 40 سال پیش ندارد .  

جواب ما: مشخصه که اصلا این آدم مشکل روانی داره! موسیقی خالطوری یعنی چی؟! چه تعریفی داره؟ کی اسم این موسیق رو خالطوری گذاشته؟

ادامه ترواش عفونت های مغزی این شخص بیمار: 

ما حامی احیای آثار فراموش شده هستیم نه انحراف و ورود هرآنچه سلیقه شخصی به موسیقی است .  تحقیق بر روی موسیقی قدیم و بررسی صفحات کهنه و قدیمی برای شناختن واقعی موسیقی ایرانی و نه موسیقی انحرافی کار بسیار با اهمیتی است و بدین آسانی نیست  ، ریاضت می طلبد .   

جواب ما: معنی موسیقی انحرافی چیه؟ فقط میشه گفت انحرافی که در مغز این فرد بیمار و روانپریش است چون حتی سبک ترین موسیقی های دنیا رو هم موسیقی انحرافی نمی نامند و از آنها بعنوان سبک خاص بعضی هنرمندان نام میبرند.

مطالب زیر ادامه ترشحات عفونتها و چرک مغزی این فرد است:

آنهایی که یک مشت ترانه مستهجن در کاباره ها، ســـــــینما و کوچه و بازار خواندند و پشت پا به هنر اصیل ایرانی زدند ، چه جایگاهی دارند ؟ آیا غیر از این بود که آواز هایی هم که ارائه کردند در همان قالب بود و عیاشی گری را ترویج می داد . آیا  آن ها بودند که درست و علمی آواز می خواندند ؟ !! آیا آن ها بودند که تابع مقررات ردیف و مقررات موسیقی ایرانی بودند ؟ !!  

موسیقی مستهجن یعنی چی؟ کی گفته خوندن توی کاباره (منظور این بیمار روانی استاد گلپاست) مستهجنه؟ در تعاریف مربوط به موسیقی حتی اگه یه خواننده در باره مسائل جنسی بخونه میشه گفته در یه نوع سبک خاص خونده. الان نود و پنج درصد ترانه های دنیا در باره سکسولوژی است. فقط ذهنهای بیماره که فکر می کنن خوندن در باره سکس یا سکسی خوندن مبتذله! همین جاستین کوچولو نابغه چهارده ساله که پرفروشترین آلبومهای ماهای اخیر رو در دنیا ارائه داده هم محتوای ترانه هایش جنسی و عشقی است. اصلا هیچ آهنگی در دنیا بی ارتباط با جنسیت و رابطه زن و مرد نیست! موسیقی برای ارتباط بین انسانها بوجود اومده و گرنه اگه رابطه بین گل و زنبور بخواد توی موسیقی خونده بشه به چه کار انسان میاد؟ اونم محترمه و اونایی که توی کار طبیعت هستن از اینجور ترانه ها لذت میبرن اما کلا تمام اشعار دنیا بر پایه ارتباط و عشق زن و مرد بوجود اومده. حالا یکی اون در قالب آهنگهای کوچه بازاری میخونه یکی رنگ و لعاب میده و با شعر حافظ میخونه. یکی شاد میخونه توی رنگ شش و هشت و یکی  دیگه غمگین میخونه.

ادامه حرفهای صد تا یه غاز این فرد بیمار روانی: 

آن هایی که برای حیات بخشیدن به هنر خود مدام از تنه ی تنومند تاج اصفهانی بالا می روند و با گستاخی تمام حتی او را هم زیر سؤال می برند ، تا چه اندازه یارای ایستادگی در برابر هنر پخته ، دقیق ، ظریف و دشوار تاج اصفهانی را دارند ؟ چه مقدار از منش انسانی تاج در آن ها رسوخ کرده ؟ و چه جایگاهی میان اهل تفکر و اندیشمندان و روشنفکران جامعه دارند ؟ کسانی که عوام فریب ظاهر پر زرق و برق آثار آن ها را خوردند چون تنها یک استعداد خدادادی خاص داشتند و دیگر هیچ . آیا حقیقتا تاج اینگونه بود ؟ ! شرکت های پر کننده صفحه چه قدر به او اصرار کردند که ترانه های کوچه بازاری آنچنانی بخواند و چه پول هایی پیشنهاد کردند اما  خودش و مهم تر از همه هنرش را حفظ کرد . اینجاست  که مشخص می شود  آثارش چه ارزش فنی و هنری بالایی دارد .

جواب: 

کی از  تنه تنومند تاج بالا رفته؟ ایرج؟ (که حتما منظور ایشونه). بابا تمام عالم و آدم میدونن که اگه ایرج نبود الان اینهمه طرفدار موسیقی ایرانی وجود نداشت. ایرج کسی بود که سبک خشک؛ انعطاف ناپذیر و بیروح تاج رو زیر و رو کرد و یه سبک جدید آورد. تاج سبک بدی نداشت یعنی کلا توی دستگاه وارد بود و صاحب سبک بود اما شما نمی تونین حتی یه آواز از تاج پیدا کنین که در اون حس زندگی و لطافت اون بهتون دست بده. اگه تاج واقعا عالی بود چرا حتی در دوره ای که میخوند در کل کشور صد تا طرفدار نداشت؟ تاج کجا ایرج کجا؟ الان توی هر کوی و برنزی که میرین صدای آهنگهای ایرج به گوش میرسه. یا مردم دارن زمزمه میکنن. مردمی که سی سال پیش بچه بودن یا اصلابه دنیا نیومده بودن. کسانی که اصلا یه بار هم تصویر ایرج رو از تلویزیون کشورشون ندیدن!! و البته ایرج قبل از انقلاب هم دو سه بار بیشتر به تلویزیون نرفته بود. غیر از اینا باید تنوع تحریری ایرج رو در نظر داشت. نوع تحریر ایرج بینظیره. هنوزم پس از سی سال از انقلاب یه نفر پیدا نشده بتونه مثل ایرج تحریر کنه: شلاقی؛ پرطنین؛ قلندری. واسه همینه که هنوزم پس از سه دهه ممنوعیت وقتی اسم ایرج میاد وسط ملت یاد تحریرهای ایرج میفتن و میگن بابا ایرج یه چیز دیگه بود! اما تاج حتی تون صداش هم واقعا متفاوت بود یعنی اصلا صدا نداشت!! احترام به ایشون واجب و خدا بیامرزدش ولی از هر صد نفر بپرسی صدای تاج چطوره؟ شک نکنین که نود نفرش میگن تودماغی و یکنواخت و حتی زجرآور! حلال شما اومدین تاج رو بالاتر از ایرج میدونین؟! مزایای ایرج بیشتره یا تاج؟

این بیمار روانی بعدا ادامه داده:  

صفحه ای  قدیمی از تاج اصفهانی در مایه همایون باقی مانده که از مشهور ترین و بهترین  اجراهای ایشان است با مطلع (از تو با مصلحت خویش نمی پردازم ) . در یکی از برنامه های بزم شاعران مهدی سهیلی از ایرج تقاضا می کند که این اثر را باز خوانی کند اما به دلیل عدم اطلاع و عدم توجه به ادوات تحریر در آواز تاج و یا عدم توانایی به واسطه دشوار بودن ، برخی تحریر ها را متفاوت و به شیوه خود اجرا می کند ، در صورتی که تاج چیز دیگری خوانده است . به نحوه به کار گیری نامناسب تحریر ها و به تغییرات و سلیقه های شخصی که وارد آواز شده دقت کنید .به یکنواختی تحریر ایرج توجه کنید .  این برنامه به دلیل تقلید از تاج اصفهانی یک اجرای حساب شده و یکی از بهترین اجراهای اوست ، که باز هم می بینیم نکات ظریفی در آن نهفته است که اهل فن بهتر متوجه می شوند .   

یعنی چه؟ کی میگه تحیری ایرج یکنواخته؟ کی میگه ایرج توانایی نداره؟ همون آوازی که این بیمار میگه همه شنیدن اتفاقا ایرج در این آواز حالت تحریر یکنواخت و بیروح تاج رو عوض میکنه! یعنی دقیقا برعکس! ایرج قشنگ فهمیده که تحریر تاج در گوشه بیداد (در این آواز) واقعا یکنواخت و بدون تنوع است یعنی تاج همونجوری که در ده تا همایون قبلی تحریر کرده ر اینجا هم بهمان شکل تحریر کرده و ایرج اومده نوع تحریر رو عوض کرده و تلفیقی از تحریر بیداد و چکاواک رو با هم ارائه کرده! البته بگذریم از اینکه این فرد روانپریش! اصلا نمیدونه گوشه بیداد چیه یا همایونی که ایرج خونده چه گوشه هایی داره!! چون اگه میدونست دقیقا به همون گوشه ها اشاره میکرد! و بگذریم از اینکه ایرج در یه برنامه زنده رادیویی این اوازو خونده که هر ان ممکنه صدای خواننده بگیره یا گوشه رو خارج بخونه! ولی یه شنونده وارد به اواز بلافاصله میفهمه که تو این اواز تحریرهای ایرج کجا تحریرهای تاج کجا؟! 

بعدا این بیمار روانپریش بقول معروف احساساتی میشه و چون جوگیر مطالب پرت و پلای خودش شده! یه نمه کلاس آموزش موسیقی میاد با این حرف های پوچ و بی معنی که جمله به جمله جواب میدیم: 

گفته: برای شناخت و ارزش گذاری هنری آثار یک هنرمند باید دید آیا مسیر انحرافی طی نکرده است ؟  

مسیر انحرافی یعنی چی؟ اصلا موسیقی مسیر انحرافی نداره! فقط اونایی که مذهبی و آخوندزاده ان میان از این حرفا میزنن! حتی همون استاد شما شجریان در کتاب هزا گلخانه آواز میگه: موسیقی مبتذل و انحرافی دیگه چه صیغه ایه؟! ما اصلا موسیقی مبتذل نداریم! هر موسیقی ای سبک خاص خودشو داره و طرفداراشو. با نت میشه بازیها کرد!   

ادامه چرک و عفونت کلامی و مغری این شخص بیمار:  

آیا از غرب تأثیر نگرفته است ؟ چه مقدار بر سنت پا برجا مانده است ؟ 

جواب: گیرم از غرب یه هنرمند تاثیر گرفته باشه که چی؟ کجاش ایراد داره؟ مرحوم محمد نوری استاد یکتا و یگانه موسیقی پاپ ایران نود در صد آهنگهاشو به سبک غربی و با سازهای غربی خونده! ویگن هم همینوطر. داریوش و ستار هم به همچنین. اینا کجاش ایراد داره؟ ایراد از مغز کوچک و گنجشک شماست که اصرار داری همه عین تو فکر کنن و عین تو عمل کنند! یعنی یه تفکر آخوندزده مذهبی ارتجاعی که مثل اسب گاری فقط میتونه جلوشو ببینه و سمت چپ و راستشو نیمتونه ببینه! اصلا تلفیق موسیقی غربی و ایرانی چه اشکالی داره؟ سنت چه مزخرفیه؟! که گفته همه بیاد سنتی باشن؟ هر کی گفته چیزی از موسیقی نمیدونه. موسیقیهای رو به رشد دنیا همشون تلفیقن. اپرا با باروک تلفیق میشه. پاپا با موسیقی هندی و عربی. موسیقی اصیل ایرانی با پاپ و.... موسیقی فلامنکو موسیقی سمفونیک... اینا چی هستن و دلیل موفقیتشون چیه؟ زیر و رو کردن سنتها و نوآوری! و دور شدن از یکنواختی و درجا زدگی! (دقیقا همون کاری که ایرج و گلپا کردن و موسیقی اصیل رو از ورطه نابودی و فراموشی نجات دادن و درست دقیقا برعکس همون کاری که شجریان و همپالکیهایش در سی سال گذشته انجام دادن و علاقمندان موسیقی اصیل رو یکی یکی فراری دادن! 

این آخوند زاده ادامه میده: 

آیا قداست و معنویت موسیقی سنتی ایران را حفظ کرده است ؟  

قداست دیگه چه صیغه ایه؟! موسیقی مگه دعا و مناجات و آیین دینی و مذهبیه که قداستش! حفظ بشه؟ این دیگه از اون حرفهاست و تاییدی چندباره بر بیماری روانی این شخص! هر کس بگه موسیقی قداست داره یا مریض مذهبیه یا خله! موسیقی مذهبی یه چیز دیگه است و البته در جای خودش محترمه مثل موسیقی عرفاین که امثال سید خلیل عالی نژاد و شهرام ناظری و سیما بینا خوندن. اما موسیقی فاخر ایرانی اصلا مذهبی نیست: عشقیه؛ عاطفیه؛ لطافت داره؛ مردم دوستش دارن؛ فالش نیست؛ تو دستگاهه و از سازهای ایرانی استفاده می کنه و گاهی هم از سازهای  غربی استفاده میکنه. بگذریم از اینکه اگه حرفهای این بیمار روانپریش رو بپذیریم باید دیگه بنان و خیلیهای دیگه رو از موسیقی اصیل حذف کینیم چون بیشتر آثارشونو با پیانو (یعنی ساز غربی!!) خوندن!

ادامه اراجیف این روانپریش آخوند پرورده: 

آیا  مرزی بین موسیقی سالم و موسیقی خالطوری (مطربان و عیاشان کاباره های میدان لاله زار تهران ) قائل بوده ؟ چه مقدار تابع مقررات ردیف موسیقی ایرانی باقی مانده است و آنچه میرزا عبدالله در ردیف سازی و آنچه عبدالله خان دوامی در ردیف آوازی (برگرفته از تار آقا حسینقلی)  تدوین نموده اند  چه مقدار در ساز و آواز چند دهه اخیر موسیقی مشهود است ؟   

موسیقی ایرانی همش سالمه مگه اینکه ذهن بیمارانی چون شما اون ناسالم حلاجی کنه! شما چه مشکلی با مطربان و عیاشان دارین؟ با موسیقی ایرانی که توش تار هست پیانو هست مخصوصا ویلون هست مشکل دارین چون ذهنتون نمیکشه بیشتر از اینا رو. عیاشان و مطربان جزئی از فرهنگ مردم قدیم تهران نبودن؟ باباکرم خارج از دستگاهه؟ که میلیونها نفر میخونن و باهاش میرقصن؟ یا از ملودیش استفاده میکنن واسه آهنگهای دیگه؟ اصلا شما میدونی دستگاه چیه؟ میدونی ویولون چیه؟ میدونی ساز به چی میگن؟ دیگه از ردیف صحبت نکن که داری حال ما رو بهم میزنی! تو چه میدونی ردیف چیه؟ اگه میدونی جرائتشو داشته باش بخش پیامها و نظرات سایتت رو باز بذار تا همه بیان بحث کنن ما هم بیاییم نظرمونو بگیم. من بعدا میام و تکمیلی نظراتمو مینویسم 

فعلا واسه این بیمار روانی آرزوی شفای عاجل میکنم